Koyaanisqatsi

Koyaanisqatsi intenta revelar la belleza de la bestia!. Por lo general, percibimos nuestro mundo, nuestra manera de vivir, tan hermoso porque no hay nada más que percibir. Si uno vive en este mundo, el mundo globalizado de la alta tecnología, todo lo que uno puede ver es una capa de producto acumulado a otro.  En nuestro mundo el "original" es la proliferación de la estándar. Copies are copies of copies. Las copias son copias de copias. No parece haber ninguna posibilidad de ver más allá, para ver que hemos encerrado nosotros mismos en un ambiente artificial que ha sustituido notablemente el original, la naturaleza misma.  No vivimos con la naturaleza por más tiempo, vivimos por encima de ella, fuera de ella por así decirlo. La naturaleza se ha convertido en el recurso para mantener esta nueva naturaleza artificial o vivo.

Dicho esto, mi intención en otras palabras, permítanme describir el panorama general.  Koyaanisqatsi no es tanto acerca de algo, ni tiene un significado o valor específico.  Koyaanisqatsi es, después de todo, un objeto animado, un objeto en movimiento en el tiempo, el sentido de que es hasta el espectador. No tiene ningún significado intrínseco.  Este es su poder, su misterio, y por lo tanto, su atractivo. El arte es libre.  Estimula al espectador a insertar sus propios significados, su propio valor. Así, mientras que podría tener tal o cual intención en la creación de esta película, me doy cuenta plenamente de que cualquier significado o valor Koyaanisqatsi podría haber proviene exclusivamente de que se mire. El papel de la película es provocar, a hacer preguntas que sólo el público puede responder. Este es el valor más alto de toda obra de arte, no significa predeterminada, pero el significado recogido en el
experience of the encounter. experiencia del encuentro.

Baraka

Baraka no es una película para cualquier espectador, es un filme especial y tan extraordinario que nos obliga a estar muy atentos y en buena disposición para percibir su gran sentido. Es imposible ver Baraka y permanecer indiferente, pues la atenta contemplación de sus imágenes nos va metiendo poco a poco, y sin descanso, en su mundo. Una de mis primeras sensaciones tiene que ver con la nostalgia: al ver la nieve me acordé enseguida de mi país, precisamente de mi casa de campo que está a una hora de Moscú. En invierno todo el pueblito se convierte en un fabuloso cuento de hadas, pues las casas, los árboles, los ríos, el campo, están completamente cubiertos de suave nieve. ¡Nunca olvidaré esta hermosa imagen! Las imágenes de Baraka son impresionantes. El director, gracias a su espléndida sabiduría cinematográfica (cimentada en una preciosa fotografía, la adecuada elección de la música y el perfecto dominio de la técnica del montaje) logra muy bien transmitir emociones, y lo hace de modo magistral, como los viejos maestros del cine mudo.

Teorias de la lectura

Teoría transaccional

El lector y el texto establecen una relación entre si, donde el uno como el otro son mutuamente esenciales; el significado surge de una transacción que se ve durante la lectura. Al terminar la lectura tanto el texto como el lector terminan modificados.

Para Rosenblat, el lector y el texto establecen una transacción, es decir, una, interacción cuya finalidad es la de "enfatizar la idea de interfusión del lector y el texto en una síntesis única que constituye el significado".

Goodman en cambio, refiriéndose a la relación entre el lector y el texto señala que: "es la idea de transacción la que expresa con mayor claridad el proceso que tiene lugar en el acto de la lectura; la transacción no es una simple interacción".

 

 

Dewey, cuando hace una descripción del acto de leer indica que una persona se convierte en lector cuando tiene una relación que establece con el texto , durante el proceso de leer "transacción".

TEORÍA PSICOLINGÚISTICA

La teoría psicolingüística sostiene que los lectores emplean toda su capacidad psíquica, durante la lectura: pensar, predecir, modificar lo que pensaron, evaluar las opiniones vertidas por el autor, corregirse, pero en ninguna de las situaciones consideradas por los lectores se preocupan en identificar las letras y las palabras, más bien están preocupados por entender el sentido del texto. Goodman,1994.

E. Ferreiro en cambio expresa que la "lectura es un acto de reconstrucción de una realidad lingüística a partir de los elementos provistos por la representación".

 

La lectura no es solo un acto centrado en la identificación de letras ni de palabras sino en el significado. De allí que sea necesario el potenciar, promover y direccionar una lectura significativa que conlleve al aprehendizaje de herramientas del conocimiento.

Porque la Topografía como profesión

Teniendo en cuenta que la topografía se define como la ciencia que se encarga de la medición de pequeños terrenos y representarlos en un plano. Se puede afirmar que es una de las profesiones con más auge y acogida de los últimos tiempos, desarrollando labores especificas para construcciones desde la más mínima hasta la más compleja, de la mano de profesionales de la rama.

Debido a la complejidad e importancia del trabajo del topógrafo se ve muy bien remunerado económicamente. Por estos y muchos más motivos escogí la Topografía como profesión, esperando muchos éxitos en mi futuro.

Dimensiones De La Comunicación

Alejandro Grimson en esta publicación “Interculturalidad y comunicación” nos muestra las diferentes formas de comunicación que existen en la tierra, de acuerdo a las culturas. Un gesto lo cual para unas culturas significa algo, para otras puede tener un significado muy diferente.

Sin importar de que cultura o parte del mundo seamos siempre vamos a tener la necesidad de comunicarnos.

Cuando nos comunicamos no tenemos ni idea de todos los factores que influyen en esta, las dimensiones las cuales sin pensarlo nos valemos cada día para transmitir un mensaje.

Las dimensiones de la comunicación de pueden dividir en dos grupos:

Lenguajes verbales y Lenguajes no verbales de las cuales se derivan los gestos, espacio, tiempo,  silencio, olfato y tacto.

Alejandro Grimson 

Doctor en Antropología. Investigador del Instituto de Desarrollo Económico y Social.Profesor de la Universidad de Buenos Aires.

- Interculturalidad y comunicación, Norma, 2000.  Ha publicado, entre otros, los siguientes

- Relatos de la diferencia y la igualdad, Eudeba, 1999.